被埋没300年！白鹿洞这块碑，写尽中国读书人的

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摘要：很多人总说，好书法只存在于唐宋。可清代的这块碑告诉我们，文脉从未断绝。笔墨里面，藏着读书人的温度与理想。一纸碑拓，字字皆是风骨，一文一记，句句皆是人生智慧。当我们

很多人总说，好书法只存在于唐宋。可清代的这块碑告诉我们，文脉从未断绝。笔墨里面，藏着读书人的温度与理想。一纸碑拓，字字皆是风骨，一文一记，句句皆是人生智慧。当我们静下心来，细细品读这篇《原泉亭记》，看字，读文，回望三百年前书院里的那一缕清泉，或许，我们也能从中寻回属于自己的那份“本源”。

很多人学楷书，满眼都是欧颜柳赵，唐楷光芒万丈，笼罩后世千年，却常常忽略清代碑版里的宝藏。《原泉亭记》便是这样一件被严重低估的佳作。没有惊天动地的传奇故事，没有流传四海的盛名，黑底白字的拓片摊开，字字清劲秀雅，骨力藏于温润的笔画之内，一眼望去，干净、沉静，越品越有味道。

古人借一汪泉水悟道：知本，则务本。做学问如此，做人做事亦是如此。守住本心，夯实根基，方能行稳致远。

干建邦身为书院山长，身体力行践行教育理想。生活简朴，却常常拿出自己的俸禄，接济贫寒学子，为买不起书的学子购置典籍。他修亭作记，不是为了标榜自己的功绩，而是希望往来的后生学子，经过这汪清泉，这座小亭，看见这方石碑，能够懂得：求学问道，必先寻回本源。做人，不能忘本；做学问，不能丢根。

它不像很多碑刻，锋芒毕露，咄咄逼人。读《原泉亭记》的字，如同面对一位温厚的长者，从容克制，内敛有风骨。用笔细腻精致，非常适合楷书爱好者临摹学习。相较于很多唐楷碑刻风化磨损严重，这件碑刻拓本字迹清晰完整，笔法细节保存完好，对于想要练好楷书的普通人来说，是不可多得的冷门好帖。

三百多年时光匆匆而过，原泉亭几经兴废，亭台或许早已不复当年模样，但是这方石碑留存下来。黑白拓片之上，文字依旧清晰，笔墨风骨穿越岁月，依旧熠熠生辉。

我们今天为什么还要读《原泉亭记》？不仅仅是欣赏好看的楷书。身处浮躁喧嚣的时代，我们总在追逐结果，追逐向外索取，却常常忘了追问本源。急于求成，追逐技巧，追逐流量，却忽略根基的打磨。泉水之所以奔流不息，是因为源头不竭；人走得远，依靠的是内心的根基。

在庐山白鹿洞书院的碑廊之中，静静矗立着一方清代碑刻，三百年来，它藏在千年书院的烟火里，少为人知，却藏着清代楷书极高的水准，更藏着古代文人对治学、修身最通透的思考，这便是干建邦撰文并书写的《原泉亭记》。

何为“原泉”？原，就是本源。泉水有源头，学问有根本，做人亦有本心。碑文中写“泉为有本”，化用孟子归本之说，万物皆有本源，治学当知本，修身当溯本。泉水不息，是因为源头不绝；学问精进，在于守住本心根基。亭因泉而立，文因亭而生，字因文而传，山水、亭台、文章、书法，在此刻融为一体，这便是中国文人独有的浪漫，不空洞说教，借一汪清泉，一座小亭，讲透读书做人的大道理。

文字的内核，更值得我们细细品读。文中写“水有仁义礼智信可观”，观流水而知德性；写仰高山，见五老峰巍然矗立，仰望高山，见君子之德。读书，从来不止是死记书本字句，更要观山水悟道理，观万物修己身。流水活活泼泼，是生生不息的生机；高山巍巍峨峨，是顶天立地的气节。身处书院，目之所及，流泉、山花、麋鹿、云壑，一草一木，一水一石，皆可用来启迪心性。

再看书法本身，这件楷书，取法唐人，融汇欧阳询的严谨结体，又兼得柳公权的清瘦骨力，却没有唐楷的森严拘束。笔画利落干净，起收有度，方圆兼备。每一个字，端端正正，却绝不呆板僵硬。竖画挺拔不僵直，撇捺舒展不张扬。通篇行气贯通，字与字、行与行，排布匀整，气息娴雅安静。

康熙四十三年，进士出身的干建邦担任白鹿洞书院山长，执掌这座天下闻名的书院。白鹿洞书院，是古代读书人心中的圣地，朱熹在此讲学传道，理学文脉代代相传。干建邦站在这片浸润千年书香的土地上，看见书院前涧水奔涌，清泉汩汩自山石间流淌而出。泉水，源源不断，生生不息，恰如学问的本源，品德的源头。于是他接续先辈汤惕庵先生的遗愿，凿池筑亭，依泉建亭，取名“原泉亭”，亲自写下这篇《原泉亭记》，刻石立碑，留给书院一代代学子。

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